Операція «Північ». Наслiдки i пiдсумки

У сталінську епоху по всій території СРСР пройшло кілька хвиль депортації – цілих народів або окремих громадян за етнічною, соціальною, політичною і конфесійною ознакою. Однією з останніх стала операція «Північ». Вона була найбільшою депортацією віруючих однієї релігії – Свідків Єгови і членів їхніх сімей. Позбулися домівок і були відправлені до Сибіру 9793 людини. Це сталося за два квітневі дні 1951 року. Щодо мотивів, якими керувалася влада, читайте статтю «Операція “Північ”. Чому і для чого?».

Депортація була організована на рівні військової операції. Було розроблено план, проведено розподіл особового складу, сформовано опергрупи, застосовано заходи конспірації, навіть посилено охорону зовнішніх кордонів СРСР. Подробиці розповідаються в статті «Операція “Північ”. Як це було?».

Куди ж попрямували 12 ешелонів, наповнених чоловіками і жінками, дітьми та людьми похилого віку?

Згідно з архівними документами 13 і 14 квітня 1951 року депортовані з Молдавської РСР були висаджені в Томській області на залізничних станціях Богашово (193 особи), Туган (175 осіб) та Асіно (2 251 осіб).

Прибалтійський ешелон був розвантажений в Томській області: на 34-му роз’їзді Томської залізниці було вивантажено 270 осіб з Естонії та 53 особи з Латвії. На станції Меженіновка вивантажено 151 особа з Литви. «Скарг з боку спецпоселенців на супроводжуючий склад і конвой не надходило. Втечі і спроб до втечі під час перевезення не було».

Українські ешелони було заплановано вивантажити на станціях Абакан і Решоти (Красноярський край), Томськ і Асіно (Томська область), Зима, Тулун, Заларі, Ангара і Тайшет в напрямку Братська (Іркутська область).

Висланці з деяких ешелонів повинні були ще кілька днів жити просто неба, чекаючи розподілу. Наприклад, одній групі віруючих довелося розбити стоянку на березі замерзлої річки Чулим. Вони грілися біля великого багаття, співали пісні і молилися.

Пізніше до станцій з’їжджалися голови колгоспів і представники різних підприємств. Вони оглядали спецконтингент і відбирали тих, хто підходив за характером роботи: на лісозаготівлі, в колгоспи, на будівництво ГЕС. Віруючі згадують, що відчували себе ніби на невільничому ринку.

Майно віруючих клали на сани (в тайзі ще лежав сніг) і відвозили до місця їхньої роботи і проживання. Деякі сани тягнули трактором, а деякі – тягловими кіньми або биками.

Окремим сім’ям довелося добиратися ще кілька тижнів. Наприклад, в місті Асіно Томської області людям довелося чекати, поки в травні не почнеться судноплавний сезон на річці Чулим. Річкою їх доставили в тайгу, де вони повинні були валити ліс.

Переслідуючи мету згасання релігійних переконань, влада намагалася розкидати віруючих якомога ширше, малими групами, щоб у них не було можливості підтримувати зв’язок один з одним. Спецкомендатури нерідко були організовані навіть не в населених пунктах, а в глухих тайгових урочищах, які неможливо знайти на карті. І все ж у багатьох районах віруючих розселили досить компактно.

Перший час багатьом віруючим доводилося жити в наметах і куренях, страждаючи від холоду. У деяких випадках для ночівлі використовувалися старі залізничні вагони. Частина була концентровано розміщена в бараках, які представляли собою довгі коридори без перегородок, або в старих закинутих хатах. В Іркутську деякі українські сім’ї розмістилися в колишньому таборі для в’язнів.

Протягом першого літа багатьом переселенцям потрібно було побудувати собі житло, здатне захистити від зимової холоднечі. Як правило, це були заглиблені домівки з колод або жердин, присипаних землею. В результаті пережитого потрясіння, через недостатнє харчування та холод в перші місяці вмирали самі літні і слабкі, тож документи Особливої наради при МДБ СРСР про поіменне виселення надходили вже після їхньої смерті.

Оскільки віруючих вислали в тайгу, то найчастіше вони працювали на лісоповалі. Важку і небезпечну роботу виконували вручну: спилювали дерева, обрубували сучки, возили на конях колоди, вручну вантажили їх у вагони. Деякі віруючі були скеровані на роботу на цегельний завод. Цеглу вивантажували вручну з печей.

Віруючі з 16-річного віку були зобов’язані працювати. Норми виробітку були високими і постійно зростали, тож до роботи залучалися навіть діти від 12 років. Дуже багатьом віруючим тоді згадувалась біблійна розповідь про те, що «єгиптяни змусили ізраїльтян стати рабами і жорстоко з ними поводились. Вони зробили їхнє життя нестерпним, наказуючи виготовляти глиняний розчин і цеглу, а також важко працювати в полі. Єгиптяни жорстоко гнобили їх, змушуючи до всілякої рабської праці». Віруючі втішали себе біблійною надією на звільнення.

На Свідків Єгови у висланні поширювалася дія Наказу «Про кримінальну відповідальність за втечі з місць обов’язкового і постійного поселення». У ньому зазначалося: «За самовільний виїзд (втечу) з місць обов’язкового поселення цих виселенців винні підлягають притягненню до кримінальної відповідальності. Визначити міру покарання за цей злочин в 20 років каторжних робіт». Пособництво або видача дозволу на повернення виселенців в місця їхнього колишнього проживання каралося позбавленням волі на 5 років.

Урядом СРСР були створені додаткові спецкомендатури, які стежили, щоб засланці не покидали територію поселень. Згідно з наказом виселення було «проведено навічно, без права повернення їх до колишніх місць проживання».

Деякі віруючі згадують, що могли вільно пересуватися в радіусі 4 кілометрів. Для поїздки в сусідні селища або райцентри потрібна була поважна причина і дозвіл спецкомендатури.

За спогадами віруючих, місцеві жителі спочатку їх уникали. Пізніше стало відомо, що влада, ймовірно, побоюючись, щоб місцеві не перейняли їхню віру, застерігала від спілкування з новоприбулими, поширивши небилиці. Певна річ, люди були змушені близько спілкуватися, тож дуже скоро зрозуміли, що пропаганда не має нічого спільного з дійсністю. Багато хто намагався допомогти висланим, наприклад, насінням, щоб бідні переселенці могли мати невеликий город.

Разючий контраст між очікуванням і реальністю спонукав місцевих жителів дізнатися, в чому полягала віра переселенців і чому вона була для них дорожче свободи і життя.

Деякі місцеві колгоспи були дуже бідними. У людей, що працювали там, не було достатньо їжі навіть для себе, не кажучи вже про переселенців. Новоприбулим доводилося жувати соснову кору, їстівні коріння та їсти суп з кропиви. У сибірському кліматі не росло багато культур, що були звичні для віруючих. Були потрібні роки, щоб пристосуватися до місцевого побуту життя і знайти засоби забезпечувати себе їжею.

Коли прийшло літо, віруючі зіткнулися з новим для себе випробуванням – хмарами кровососних лісових комах, сховатися від яких було неможливо. Не вміючи захищатися від гнусу, люди страждали, їхні обличчя і тіла розпухали, вони гаряче благали Бога про допомогу.

Оскільки віруючі були з районів з жарким або м’яким кліматом, у більшості з них не було одягу і взуття, що потрібне для суворої і довгої зими. Деякі залишилися інвалідами через сильний холод, хвороби, недоїдання, відсутність належного лікування, нещасні випадки або виснажливу роботу.

Багато хто боровся з душевним болем, тому що їх відірвали від сім’ї і за довгі роки вони жодного разу не отримали листів від дорогих людей.

Відомо, що смерть Сталіна вплинула на долю тих, хто відповідно до вироків судів був відправлений в табори. Однак його смерть практично не вплинула на тих, хто був засланий на спецпоселення під час операції «Північ».

Що відбувалося з віруючими, які були в таборах? Як розповідається в статті «Операція “Північ”. Чому і для чого?», коли у верхівці вирішувалося питання про необхідність висилки, влада враховувала, що тільки в 1947—1950 роках в табори були відправлені понад тисячу Свідків Єгови. Низку з них було засуджено до 25 років ув’язнення. Після смерті Сталіна спеціальна комісія почала переглядати ці вироки і скорочувати призначені віруючим терміни. У 1955—1957 роках люди почали залишати табори. Багатьох направляли відразу на вислання до родичів. Деякі віруючі повертались у рідні села, однак не знаходили своїх сімей, оскільки вони були вислані. Більшість з них вирушили до своїх родин до Сибіру, а деяким, особливо в країнах Балтії, навпаки, вдалося виклопотати повернення їхніх сімей з висилки. Так чи інакше, в ці роки віруючі в європейській частині СРСР і в Сибіру докладали зусиль, щоб відновити зв’язок з тими, хто загубився через масову депортацію.

Що відбувалося з віруючими, які були на спецпоселеннях? Нічого. Ще цілих 12 років «вислані навічно» не мали права залишати свої спецпоселення. У Радянському Союзі було засуджено культ особи Сталіна, з поселень повернулися депортовані народи, почалася і закінчилася хрущовська відлига, а в Сибіру, як і раніше, на спецпоселенні залишалися вислані протягом операції «Північ» Свідки Єгови.

Дуже скоро співробітникам спецслужб стало зрозуміло, що операція «Північ» не вирішила поставлених завдань. Хоча після смерті Сталіна МДБ перестало існувати, вже через рік був створений КДБ, і його сили знову були кинуті на боротьбу з цією конфесією.

У полі зору КДБ були віруючі, які залишилися не висланими, а також ті, хто повернувся з таборів. Під час обшуків у них знаходили свіжу релігійну літературу, яка поширювалася по всьому СРСР і з’являлася в місцях спецпоселень і таборах. «Злісним» віруючим виносилися нові суворі вироки. Наприклад, Микола Дубовинський, який вже відсидів 6 років за відмову брати в руки зброю, у 1957 році був знову заарештований. Верховний суд Української РСР засудив його до розстрілу, але вирок був замінений на 25 років ув’язнення, з яких він, власне, відсидів 10. Досить багато Свідків Єгови, чоловіки і жінки, провели за свою віру загалом більше 20 років у різних в’язницях і таборах.

Переконавшись у марності дисперсного розселення Свідків Єгови, КДБ вдалося до нової тактики: їх поміщали в табори концентровано. Наприклад, в трудовому таборі № 1 в Мордовії з 1959 по 1966 роки з 600 в’язнів понад 450 були Свідками Єгови. У 10-му таборі в селищі Ударний (зараз ФКУ ВК-10 УФСВП Росії по Республіці Мордовія), де панували більш суворі умови, розмістили щонайменше 100 Свідків Єгови.

Письменник Моріс Хіндус в 1967 році згадав положення Свідків Єгови в СРСР: «Хоча вони діють підпільно, їх вистежують і застосовують суровий режим ув’язнення. Але вони не здаються. Їх пригнічують в одному місці – вони з’являються в іншому… Здається, що вони так само непохитні, як радянська міліція» (Hindus M.G. The Kremlin’s Human Dilemma. 1967).

КДБ проводив постійну роботу з впровадження інформаторів в громади. Щонайменше один з інформаторів, Микола Бичков, познайомившись ближче з віровченням і людьми, сам перейняв їхні погляди. Пізніше в Залізнодорожньому райсуді Хабаровська над ним та іншими віруючими пройшов показовий суд, який транслювався по телебаченню, і Бичкову було винесено обвинувальний вирок за віру. (Вартим уваги є той факт, що в 2018—2020 роках в Хабаровську порушено 5 кримінальних справ стосовно 10 Свідків Єгови за їхню віру. Той самий Залізнодорожній райсуд вже виніс обвинувальні вироки щодо чотирьох з них – Євгенія Аксьонова, Станіслава Кіма, Валерія Москаленко і Миколи Полеводова . Ці вироки вже набули чинності.)

Згідно з оглядовим звітом начальника відділу «П» (спеціальних поселень) МВС СРСР, станом на 1 липня 1953 у спецпоселеннях було вже 10 387 Свідків Єгови, що відносяться до висилки 1951 року.

Першим фактором збільшення їхнього числа, ймовірно, став виданий в березні 1952 року Наказ Президії ВР СРСР про те, що Свідки Єгови, «які відбули покарання за різні злочини у виправно-трудових таборах, колоніях і тюрмах МВС СРСР» повинні були повертатися не на батьківщину, а відразу в Сибір – до одновірців, які перебували там на «вічному поселенні».

Другий фактор полягав у тому, що несправедливо звинувачені «вороги народу», що знаходилися в Сибіру – не з числа Свідків Єгови – гостро потребували розради і надії. Міцна віра Свідків Єгови, їхня взаємна підтримка, співчуття й інші християнські якості спонукали в’язнів і висланців прислухатися до того, у що вони вірили. Історик Олексій Горбатов, посилаючись на радянську історіографію, звернув увагу також на те, що серед новонавернених Свідків Єгови в Красноярському краї було багато вихідців із сімей баптистів, які влаштувалися уздовж Транссибу з часів Столипінської реформи і які за 40 років стали організаційно аморфними. Проповідь Свідків Єгови впала на родючий ґрунт.

Як зазначалося у статті «Операція “Північ”. Як це було?», МДБ в останній момент прийняло рішення не проводити депортацію 254 сімей віруючих із Закарпатської області Української РСР. В результаті Україна стала центром підтримки Свідків Єгови по всій країні.

Вже до 1952 року віруючі, які уникнули виселення або в’язниці, намагалися підготувати списки тих, хто був в ув’язненні або на виселенні. В архівах однієї кримінальної справи зберігся рукописний список з 2503 прізвищ Свідків Єгови, які зазнали репресій за 1940—1950 роки. Одновірці відправляли їм теплі речі, їжу і заховану в посилках літературу в 54 табори по всій території СРСР. У відповідь вони отримували листи подяки, які служили підтримкою для них самих.

Закарпаття стало відправним пунктом для створення системи підземних бункерів, в яких друкувалися біблійні посібники для Свідків Єгови по всій країні. Друкарське обладнання було примітивним, проте віруючі постійно його покращували. Обдарований механік Левко Батіх своїми руками виготовив офсетну друкарську машину.

Одна з підземних друкарень діяла в Карпатських горах. У ній навіть був електрогенератор, який приводився в рух лісовим струмком. Співробітники КДБ виявили її влітку 1963 року. Віруючого Івана Дзябка, який перебував у бункері, відразу розстріляли в лісі; в матеріалах зазначено «під час спроби втекти». Місцева влада після цього навіть водила дорослих і дітей на екскурсії до цього бункера.

Інформація про утиски Свідків Єгови просочувалася за «залізну завісу» не відразу і не повністю. У 1956—1957 роках у багатьох країнах світу пройшли великі збори Свідків Єгови, на яких віруючі приймали спільну петицію до радянського керівництва з проханням припинити переслідування віруючих.

В урядових архівах збереглися перекладені на російську мову тексти цих звернень, спрямованих на ім’я голови Ради Міністрів СРСР Миколи Булганіна. Серед іншого, у зверненнях йшлося про операцію «Північ»: «Починаючи з квітня 1951 року 7000 Свідків Єгови, які проживали на території, розташованої від прибалтійських держав до Бессарабії, були арештовані і в товарних вагонах вислані у віддалені райони країни, між Томськом і Іркутськом, а також поблизу озера Байкал, в Сибіру … Велика кількість заарештованих, особливо з 7 000 вищезазначених осіб, померли в перші два роки їх ув’язнення в Сибіру через погане харчування» (переклад канцелярії РМ СРСР; вказане число висланців є неповним).

У зверненнях було прохання про проведення об’єктивного урядового розслідування, яке б показало, що Свідки Єгови не становлять загрози радянському устрою, а також прохання надати їм право безперешкодно сповідувати свою релігію.

У 1954—1960 роках СРСР активно згортало спецпоселенську систему. Вважалося, що висланці в достатній мірі «перевиховалися» і подальше застосування до них обмежень вже не було необхідним. Поверталися до нормального життя вислані народи, колишні куркулі, басмачі, білогвардійці і багато інших.

Однак Свідки Єгови, за оцінкою істориків, виявилися контингентом, який найважче отримував звільнення. Згідно зі звітами уповноважених органів, в місцях поселення вони характеризувалися вкрай негативно – не брали участі у виборах, саботували заходи партії, проте суворо дотримувалися релігійних обрядів, а найактивніші навіть ходили по населених пунктах і «поширювали антирадянські чутки».

Зрештою, 30 вересня 1965 року було підписано Наказ Президії Верховної Ради СРСР, що не підлягає публікації, «Про зняття обмежень щодо спецпоселення з учасників сект “Свідки Єгови”, “істинно-православні християни”, “інокентіївці”, “адвентисти-реформісти” і членів їхніх сімей». (Відповідно до згаданої вище довідки відділу «П» МВС СРСР, у 1953 році у висланні перебувало 996 «істинно-православних християн», виселених у 1944 році; «інокентіївці» і «адвентисти-реформісти» в довідці не згадувалися.)

Віруючі звільнялися з-під адміністративного нагляду, проте в Наказі наголошувалося, що «зняття обмежень щодо спецпоселення з зазначених осіб не тягне за собою повернення їм майна, конфіскованого при виселенні».

Наказ був підписаний Анастасом Мікояном і Михайлом Георгадзе. Сам факт підписання цього Наказу свідчить про те, що політика репресій щодо Свідків Єгови виявилася безсилою.

В Наказі було обумовлено: «Повернення до старих місць проживання осіб, які звільняються зі спецпоселення на підставі статті першої цього Указу, допускається тільки з дозволу виконавчих комітетів обласних (крайових) Рад депутатів трудящих або Рад Міністрів республік (без обласного поділу), на території яких вони раніше проживали».

Ймовірно, фактична заборона на повернення до колишнього місця проживання була насамперед пов’язана з рішенням не повертати конфісковане майно і бажанням уникнути конфліктів.

У результаті після 1965 року віруючі почали масово виїжджати з Сибіру, але не на батьківщину, а в Краснодарський і Ставропольський краї, в республіки Закавказзя і Середньої Азії. Їхній приклад наслідували й деякі сибіряки, що стали Свідками Єгови. Водночас безліч Свідків Єгови, що обжилися в Сибіру, вирішили там залишитися. (За даними на 2021 рік, в рамках нової хвилі утисків на Свідків Єгови 2 віруючих з Томської області, 12 з Красноярського краю і 7 з Хакасії були в статусі обвинувачених або засуджених, а 4 з них, зокрема й 70-річна жінка, перебували в колонії або СІЗО. Одна обвинувачена жінка з Хакасії, не дочекавшись суду, померла влітку 2020 року.)

У 1961 році британський радянознавець Вальтер Коларц писав про операцію «Північ»: «Історія Свідків в Росії на цьому не скінчилася – ті події лише спровадили нову віху їхньої прозелітської діяльності. Навіть під час зупинок на шляху до вислання вони намагалися пропагувати свою віру. Виселивши їх, радянський уряд якнайкраще посприяв поширенню їхньої віри. Із замкнутого простору своїх сіл Свідки потрапили у простір ширший, навіть якщо цим простором були страшні концентраційні і виправно-трудові табори» (Kolarz W. J. Religion in the Soviet Union. 1961).

Сибір виявився котлом, в якому знаходилися представники різних категорій громадян, які так чи інакше не порозумілися з радянською ідеологією. Їм насамперед випала можливість познайомитися зі світлою євангельською надією, яку плекали Свідки Єгови. Самі віруючі, хоча й страждали від труднощів, розглядали можливість благовістити як Божий промисел.

Спільне горе згуртовувало людей. Перебуваючи в горнилі випробувань, що випали їм, Свідки Єгови зміцнювалися і були готові до ще більших виявів віри. Вони на власні очі бачили, як їхні товариші жертвували свободою і навіть життям заради своїх релігійних переконань.

Діючий в Росії закон «Про реабілітацію жертв політичних репресій» визнає, що «антирадянська агітація і пропаганда», в чому обвинувачувалися віруючі, «не містить суспільної небезпеки».

Ані в ході операції «Північ», ані в ході численних обшуків та облав Свідки Єгови не чинили радянській владі жодного насильницького супротиву. Це окремо відзначається в рапортах і звітах керівників оперативних груп.

Світова історія ХХ століття засвідчила, що навіть в період національного замішання — братовбивчих воєн, етнічних чисток, геноцидів — Свідки Єгови залишалися осторонь від насилля та злочинів. Вони не забруднили себе участю в подібних справах, навіть тоді, коли через свою позицію самі ставали жертвами, як це було в Республіці Малаві та інших країнах. Під час геноциду в Руанді загинуло близько 400 Свідків Єгови, в тому числі хуту — вони не тільки не брали участі в різанині, але й ціною власного життя захищали одновірців тутсі.

Хоча, починаючи з 2009 року, Свідки Єгови в Росії стикаються зі звинуваченнями в екстремізмі, навіть у Верховному суді Росії, який заборонив діяльність всіх общин Свідків Єгови, позивач не зміг навести жодного випадку порушення громадського порядку під впливом літератури чи проповіді Свідків Єгови. Суть помилкових звинувачень в екстремізмі на адресу тих, хто належить до цієї релігії, зводиться до того, що вони вважають свою релігію єдино правильною в очах Бога. Російські і закордонні діячі та організації, в тому числі ООН, ОБСЄ, ПАСЄ, дипломатичні представництва і голови різних держав, одностайно засуджують переслідування Свідків Єгови. Навіть президент Російською Фередерації висловив здивування, чому вони зазнають кримінального переслідування. Однак хвиля кримінальних справ проти Свідків Єгови, яка почалася в 2017 році, не зупинилася, навіть коли кількість обвинувачених перевищила 400 осіб, а кількість віруючих в СІЗО і колоніях — перевищила 50.

26 квітня 2021 року виповнюється 30 років від моменту прийняття ще у СРСР закону «Про реабілітацію репресованих народів». У цьому законі говорилось, що протиправна політика держави «ображала гідність не лише репресованих народів, але і всіх інших народів країни».

Пізніше в Російській Федерації був прийнятий закон «Про реабілітацію жертв політичних репресій». У преамбулі до цього закону було проголошено: «За роки радянського режиму мільйони людей стали жертвами самоправства тоталітарної держави, зазнали репресій через свої політичні та релігійні погляди, за соціальними, національними та іншими ознаками. Засуджуючи багаторічний терор та масові переслідування свого народу як те, що не є сумісним з ідеєю права та справедливості, Федеральні Збори Російської Федерації висловлюють глибоке співчуття жертвам необґрунтованих репресій, їхнім рідним та близьким, а також заявляють, що будуть неухильно прагнути досягнути справжніх гарантій для забезпечення законності та прав людини».

Свідки Єгови, вислані в Сибір, а також їхні діти, які там народились, визнані жертвами політичних репресій. Аби мати посвідчення і отримувати від держави невелику матеріальну компенсацію, віруючі повинні були звернутись до Генеральної прокуратури Російської Федерації, і тоді отримали відповідні документи. В 2010 році 48 відомих правозахисників та представників громадських організацій підписали спільну заяву «Переслідування Свідків Єгови в Росії: реабілітовані знову зазнають репресій».

Практично повністю відновлено поіменний список висланих з Естонської РСР, Латвійської і Молдавської РСР. Списки висланих з Української, Литовської та Білоруської РСР відновлено частково. Дані будуть публікуватися відповідно до їх підготовки до друку.